) ناويا ( الإمام في جانبه وفيهما إن حاذاه ) يعني ينوي إمامه ؛ لأنه من الحاضرين وهو أحق منهم ؛ لأنه أحسن إليهم بالتزام صلاتهم صحة وفسادا ، فإن كان الإمام في الجانب الأيمن نواه فيهم ، ولو في الأيسر نواه فيهم ، ولو بحذائه نواه بالأولى عند أبي يوسف إذ تعارض الجانبان فرجح اليمين .

وعند محمد وهو رواية عن أبي حنيفة رحمه الله ينوي في التسليمتين ؛ لأن الجمع عند التعارض ممكن فلا يصار إلى الترجيح ( و ) يسلم ( الإمام ) ناويا ( بهما ) أي بالتسليمتين والمراد خطابهما ( القوم والحفظة ، و ) يسلم ( المنفرد ) ناويا بهما ( الحفظة فقط ) إذ ليس معه سواهم ولا يصح خطاب الغائب ( وهو ) أي لفظ السلام ( واجب والبواقي سنن ) وهي ظاهرة ( ولها ) أي للصلاة ( واجبات أخر كرعاية الترتيب فيما تكرر في الركعة كالسجدة ) ، وقد مر بيانه ( وترك التكرير فيما فرض غير مكرر كالركوع ) حتى لو كرره عمدا أثم أو سهوا وجب السجدة ( وقنوت الوتر وتكبيرات العيد والجهر والإسرار فيما يجهر ويسر ) بقدر ما تجوز به الصلاة ، وقيل هما سنتان حتى لا يجب سجود السهو بتركهما ( ولها آداب هي نظره إلى موضع سجوده ) حال القيام وإلى ظهر قدميه حال الركوع وإلى أرنبته حال السجود وإلى حجره في قعوده وإلى منكبه الأيمن حال التسليمة الأولى وإلى الأيسر عند الثانية ؛ لأن المقصود الخشوع وترك التكلف فإذا تركه وقع بصره في هذه المواضع قصد أو لم يقصد ، كذا قال الزيلعي ( وكظم فمه عند التثاؤب ) أي ستره