للاختلاف في فرض الوقت فيها ( ففيها صلاتها ) أي ينوي في الجمعة صلاة الجمعة ( والأحوط أن يصلي بعدها الظهر ) أي بعد صلاة الجمعة قبل سنتها ( قائلا نويت ) أن أصلي ( آخر ظهر أدركت وقته ولم أصل بعد ) ؛ لأن الجمعة التي صلاها إن لم تجز فعليه الظهر ، وإن جازت أجزأته الأربع عن ظهر فائت عليه ( ثم يصلي أربعا بنية السنة ) ؛ لأنها أحسن من مطلق النية ( و ) ينوي ( في الوتر صلاته ) أي الوتر ( لا الواجب ) للاختلاف في وجوبه ( و ) ينوي ( في ) صلاة ( الجنازة الصلاة لله تعالى والدعاء لهذا الميت ، وإن اشتبه ) أنه ذكر أو أنثى ( قال نويت أن أصلي مع الإمام الصلاة على من يصلي عليه ، و ) ينوي ( في قضاء النفل ) الذي شرع فيه فأفسده ( قضاءه ) أي قضاء نفل أفسده .
( و ) ينوي ( في العيد صلاته ) أي صلاة العيد ( المقتدي ) بالإمام ( ينوي صلاته ) أي صلاة نفسه ( و ) ينوي ( اقتداءه بالإمام ) إذ يلزمه الفساد من جهة إمامه فلا بد من التزام ، ولو نواه حين وقف الإمام موقف الإمامة جاز عند عامة المشايخ ، ولو نوى الاقتداء به ولم يعين الظهر أو نوى الشروع في صلاة الإمام الأصح أنه يجزئه وينصرف إلى صلاة الإمام والأفضل للمقتدي أن يقول اقتديت بمن هو إمامي أو بهذا الإمام ، قال الزيلعي والأفضل للمقتدي أن ينوي الاقتداء بعد تكبير الإمام ليكون مقتديا بالمصلي أقول فيه بحث ؛ لأن الأفضل إذا كان أن ينوي الاقتداء بعد تكبير الإمام لزم أن يكون الأفضل تكبير المقتدي بعد تكبير الإمام ؛