( قوله استقبال عين الكعبة للمكي إجماعا ) أقول أطلقه فشمل المشاهد للكعبة وغيره ولذا فرع عليه حتى لو صلى في بيته .
.
.
إلخ وليس الإجماع على الإطلاق بل في حق المشاهد للكعبة أما من بينه وبينها حائل فلا إجماع على اشتراط عينها في حقه بل الأصح أنه كالغائب للزوم الحرج في إلزام حقيقة المسامتة في كل بقعة يصلي فيها كما في الفتح والبرهان ، ولو كان الحائل أصليا كالجبل كان له أن يجتهد والأولى أن يصعده ليصل إلى اليقين قال الكمال وعندي في جواز التحري مع إمكان صعوده إشكال ؛ لأن المصير إلى الدليل الظني وترك القاطع مع إمكانه لا يجوز .
ا ه .
( قوله فعنده يشترط ) يعني عند القائل بوجوب استقبال عين الكعبة يشترط نية الاستقبال والقائل عبد الكريم الجرجاني لكن قال قاضي خان أما اشتراط نية استقبال القبلة اختلفوا فيه قال بعضهم إن كان يصلي إلى المحراب لا يشترط ، وإن كان يصلي في الصحراء يشترط فإذا نوى القبلة أو الكعبة أو الجهة جاز .
ا ه .
( قوله مع علمه بجهتها ) يعني أو بعينها .
( قوله بأن خاف .
.
.
إلخ ) أقول لو قال كأن خاف لكان أولى ؛ لأنه لا حصر فيما ذكره لجواز الصلاة على الدابة إلى أي جهة توجهت دابته في الفرض على ما قاله في الفتح لو كان على الدابة يخاف النزول للطين والردغة يستقبل قال في الظهيرية وعندي هذا إذا كانت واقفة فإن كانت سائرة يصلي حيث شاء ولقائل أن يفصل بين كونه لو أوقفها للصلاة خاف الانقطاع عن الرفقة أو لا يخاف فلا يجوز في