( ويأتي بهما ) أي الأذان والإقامة ( المسافر والمصلي في المسجد جماعة وفي بيته بمصر وكره للأول ) أي المسافر ( تركها ) أي الإقامة ( وللثاني ) أي المصلي في المسجد ( تركه ) أي الأذان ( أيضا ) أي كالإقامة ( بخلاف الثالث ) أي المصلي في بيته بمصر حيث لا يكره له تركهما قال في الوقاية ويأتي بهما المسافر والمصلي في المسجد جماعة أو في بيته بمصر وكره تركهما للأولين لا للثالث وأنت خبير بأن المفهوم منه كراهة ترك كل واحد منهما للمسافر والمصلي في المسجد جماعة .

وأما ترك واحد منهما فلم يفهم منه ولهذا غيرت عبارته هاهنا إلى ما ترى .

S( قوله ويأتي بهما المصلي في المسجد جماعة ) يعني به مسجدا على الطريق مطلقا أو في محلة ولم يفعلا فيه قبل لما في البحر ، وإن أذن في مسجد جماعة وصلوا يكره لغيرهم أن يؤذنوا ويعيدوا الجماعة ولكن يصلون وحدانا ، وإن كان المسجد على الطريق فلا بأس أن يؤذنوا فيه ويقيموا .

( قوله بخلاف الثالث .

.

.

إلخ ) يعني به عدم الكراهة في تركهما إذا وجدا أي الإقامة والأذان في مسجد محلته ؛ لأن مؤذنها نائب عن أهلها فيهما