( وتجب بأول الوقت على غير معذور ) لوجود السبب كما تقرر في الأصول .

( و ) تجب ( عليه ) أي على المعذور كصبي بلغ وكافر أسلم ومجنون ومغمى عليه أفاقا وحائض ونفساء طهرتا ( بآخره ) لأن السبب في حقه ( ولا تجوز قبله ) لامتناع تقدم المسبب على السبب .

S( قوله : وتجب بأول الوقت على غير معذور ) أقول وسيذكر أن سبب الوجوب آخر الوقت إن لم يؤد قبله فالمراد بوجوبها أول الوقت الوجوب الموسع وهذا سبب نفس الوجوب ، وأما سبب وجوب الأداء فقال في الكافي إنه الخطاب ( قوله : وتجب عليه أي على المعذور .

.

.

إلخ ) أقول ظاهره أنه أراد بالمعذور من ذكره وفيه نظر ؛ لأن من اتصف في الوقت بالأهلية كالبلوغ ، والإسلام لا يقال له معذور لأن المعذور من كان مخاطبا بالصلاة مع قيام ما به من حدث معفو عنه وهو كالصحيح لا يفترق حالهما في السبب وثانيا : أن من اتصف بالأهلية ممن ذكره لا يكون آخر الوقت سببا لازما في حقه بل الجزء المتصف فيه بالأهلية سواء كان الآخر أو غيره .