أو تنجس طرف منه فنسي إلخ ) هكذا قال صدر الشريعة واختاره في الخلاصة واختار في البدائع غسل الجميع احتياطا لأن موضع النجاسة غير معلوم وليس البعض بأولى من البعض كما في البحر ثم إن قوله وغسل طرف آخر منه لا يناسب قوله ونسي لأن الآخرية تشعر بالعلم بغيره ولذا حذف لفظ الآخر في شرح منية المصلي فقال تنجس طرف من الثوب فنسيه فغسل طرفا منه بتحر أو بدون تحر طهر ا ه .

لكنه يتأمل في الحكم بالطهارة مع عدم التحري في المحل المغسول ولم يعلم للنجاسة محل غالبا لا ظنا ولا يقينا .