( قوله : وعفي قدر الدرهم ) المعتبر فيه وقت الإصابة فلو كان دهنا نجسا قدر الدرهم فانفرش فصار أكثر منه لا يمنع في اختيار المرغيناني وجماعة ، ومختار غيرهم المنع فلو صلى قبل اتساعه جازت وبعده لا .

ولا يعتبر نفوذ المقدار إلى الوجه الآخر من ثوب ذي طاق بخلاف ذي طاقين ودرهم متنجس الوجهين ، ثم إنما يعتبر المانع مضافا إليه فلو جلس الصبي المتنجس الثوب والبدن في حجر المصلي وهو يستمسك أو الحمام المتنجس على رأسه جازت صلاته بخلاف ما لو حمل ما لا يستمسك ( قوله : وهو المثقال ) أقول وهو عشرون قيراطا ( قوله : كبول ما لا يؤكل ) أقول إلا بول الخفاش وخرأه فإنه طاهر وشمل إطلاقه بول الهرة والفأرة على الظاهر ، وقيل لا يفسد كما في البحر وخرء الفأرة إذا طحن في الحنطة جاز أكل الدقيق ما لم يظهر أثر الخرء فيه كما في الفتح ( قوله : ودم ) المراد به غير الباقي في العروق وفي حكمه اللحم المهزول إذا قطع فالدم الذي فيه ليس نجسا وكذا الدم الذي في الكبد ، وليس دم البق والبراغيث بشيء ، ودم الشهيد طاهر ما دام عليه حتى لو حمله وصلى صحت صلاته ، بخلاف قتيل غير شهيد لم يغسل أو غسل وكان كافرا لأنه لا يحكم بطهارته بالغسل بخلاف المسلم كذا في الفتح ( قوله : وخرء دجاجة ) مثله البط والإوز ( قوله : وروث وخثي ) الروث للحمار والبغل والفرس ، والخثي للبقر ، والبعر للإبل والغنم وهذا عند أبي حنيفة وقالا نجاستها خفيفة وهو الأظهر وطهرها محمد آخرا كذا في