( وأما الإياس فقيل لا يحد بمدة ) بل هو أن تبلغ من السن ما لا يحيض مثلها فإذا بلغت هذا المبلغ وانقطع دمها يحكم بإياسها ( فما رأته بعد الانقطاع حيض ) أي إذا لم يحد فإن رأت بعد ذلك دما كان حيضا فيبطل الاعتداد بالأشهر ، وتفسد الأنكحة ( وقيل يحد ) واختلف فيه ، فقيل يحد ( بخمسين سنة ) وهو مذهب عائشة رضي الله عنها وفي الحجة اليوم يفتى به تيسيرا على من ابتليت بارتفاع الحيض بطول العدة ( وقيل ) يحد ( بخمس وخمسين ) سنة ، وبه أفتى مشايخ بخارى وخوارزم ومرو ( وقيل ) يحد ( بستين ) سنة وهو مروي عن محمد نصا ومعتبر عند أكثر المشايخ ( واختلف فيما رأته بعدها ) أي بعد مدة الإياس فظاهر المذهب أنه لا يكون حيضا ، والمختار أنها إن رأت دما قويا كالأسود ، والأحمر القاني كان حيضا ويبطل به الاعتداد بالأشهر قبل التمام وبعده لا وإن رأت أصفر أو أخضر أو ترابيا فاستحاضة .

S( قوله : وأما الإياس ) قد ذكرنا حكمه في باب العدة فليراجع .