( والناقص ) مبتدأ خبره قوله الآتي استحاضة ( عن أقل الحيض ) أي الثلاثة ( والزائد على أكثره ) أي العشرة ( أو ) على ( أكثر النفاس ) أي أربعين ( أو ) على ( عادة عرفت لهما وجاوزا أكثرهما ) أي عادة عرفت لحيض وجاوز العشرة أو نفاس وجاوز الأربعين فإذا كانت لها عادة في الحيض كسبعة مثلا فرأت الدم اثني عشر يوما فخمسة أيام بعد السبع استحاضة ، وإذا كانت لها عادة في النفاس وهي ثلاثون يوما مثلا فرأت الدم خمسين يوما فالعشرون التي بعد الثلاثين استحاضة هذا حكم المعتادة ثم أراد أن يبين حكم المبتدأة فقال ( أو ) على ( عشرة حيض من بلغت مستحاضة أو ) على ( أربعين نفاسها وما رأت حامل ) من الدم ( استحاضة ) أما الثلاثة الأول فلأن الشرع لما بين أقل الحيض وأكثره وأكثر النفاس علم أن الناقص عن الأقل ، والزائد على الأكثر لا يكون حيضا ولا نفاسا فيكون استحاضة بالضرورة ، وأما الرابع فلما ورد فيه من الأحاديث بأن تدع الصلاة أيام أقرائها وتصلي في غيرها فعلم أن الزائد على أيام أقرائها استحاضة ، وأما الخامس والسادس فلأن المبتدئة التي بلغت مستحاضة حيضها من كل شهر عشرة أيام وما زاد عليها استحاضة فيكون طهرها عشرين يوما وأما النفاس فإذا لم يكن للمرأة فيه عادة فنفاسها أربعون يوما والزائد عليها استحاضة .

وأما السابع فلما عرفت في أول الباب ثم بين حكم الاستحاضة فقال ( لا تمنع صلاة وصوما ووطئا ) لقوله صلى الله عليه وسلم { لمستحاضة توضئي وصلي