( قوله : ولون رأته في مدته ) المراد بالمدة زمان عادتها لا ما يمكن أن تحيض فيه وهو ما قبل سن اليأس كما يعلم من البحر وغيره ( قوله : سوى البياض ) شامل للخضرة مطلقا .

وقال في الهداية وأما الخضرة فالصحيح أن المرأة إذا كانت من ذوات الأقراء يكون حيضا ويحمل على فساد الغذاء وإن كانت كبيرة لا ترى غير الخضرة لا يكون حيضا ويحمل على فساد المنبت ا ه .

وقال في البحر نقلا عن البدائع قال بعضهم الكدرة ، والترية ، والصفرة ، والخضرة إنما تكون حيضا على الإطلاق من غير العجائز أما في العجائز فينظر إن وجدتها على الكرسف ومدة الوضع قريبة فهي حيض وإن كانت مدة الوضع طويلة لم يكن حيضا لأن فم رحم العجائز يكون منتنا فيتغير الماء فيه لطول المكث وما عرفت من الجواب في هذه الأبواب من الحيض فهو الجواب فيها في النفاس لأنها أخت الحيض ا ه .

وفي معراج الدراية معزيا إلى فخر الأئمة لو أفتى مفت بشيء من هذه الأقوال في موضع الضرورة طلبا للتيسير كان حسنا ا ه .

( قوله : وطهر متخلل فيها أي في تلك المدة حيض ) أشار به أنه لو خرج أحد الدمين عن مدة الحيض بأن رأت يوما دما وتسعة طهرا ويوما دما مثلا لا يكون حيضا لأن الدم الأخير لم يوجد في مدة الحيض وكذا النفاس كما في التبيين ( قوله : ووجهه .

.

.

إلخ ) قال في البحر وقد اختار هذه الرواية أصحاب المتون لكن لم تصحح في الشروح كما لا يخفى ، ولعل وجهه أن قياسها على النصاب غير صحيح لأن الدم منقطع في أثناء المدة