( قوله : بضربتين ) يعني بباطن الكفين كما في البحر ولو في مكان واحد على الأصح كما في البرهان ثم التعبير بالضرب يفيد أنه ركن ومقتضاه بطلان الضرب بالحدث قبل المسح كبطلان بعض الوضوء بالحدث وبه قال السيد أبو شجاع .

وفي الخلاصة الأصح أنه لا يستعمل ذلك التراب كذا اختاره شمس الأئمة وقال القاضي الإسبيجابي : يجوز كمن ملأ كفيه ماء فأحدث ثم استعمله والذي يقتضيه النظر عدم اعتبار ضربة الأرض من مسمى التيمم شرعا فإن المأمور به المسح ليس غير في الكتاب قال تعالى ﴿ فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ﴾ ويحمل قوله : صلى الله عليه وسلم ﴿ التيمم ضربتان ﴾ إما على إرادة الأعم من المسحتين كما قلنا أو أنه خرج مخرج الغالب والله أعلم ، قاله الكمال ( قوله : إن استوعبتا ) قال في البحر : ويشترط المسح بجميع اليد أو بأكثرها حتى لو مسح بأصبع واحدة أو بأصبعين لا يجوز ولو كرر المسح حتى استوعب بخلاف الرأس ، والاستيعاب فرض لازم في ظاهر الرواية عن أصحابنا حتى لو ترك قليلا من مواضع التيمم لا يجوز وهو الأصح المختار وعليه الفتوى فيلزمه تخليل الأصابع ونزع الخاتم أو تحريكه ويمسح تحت الحاجبين وموق العينين ومن وجهه ظاهر البشرة ، والشعر على الصحيح .

وفي السراج لا يجب مسح اللحية ولا الجبيرة ا ه .

( قوله : أو اليد المضروبة على الأرض إن لم يكن ) فيه نظر لأنه يقتضي أن عدم النقع شرط وليس كذلك كما سيأتي ( قوله : فعلى هذا لا يرد .

.

.

إلخ ) .

أقول