كهيئة الدجاجة فأربعون وفي السنورين ينزح كلها كذا في الظهيرية ( وتنجسها ) أي البئر ( من وقت الوقوع إن علم ) ذلك الوقت ( وإلا فمنذ يوم وليلة إن لم ينتفخ ) في حق الوضوء حتى يلزمهم إعادة الصلاة إذا توضئوا منها وأما في حق غيره فيحكم بنجاستها في الحال لأنه من باب وجود النجاسة في الثوب حتى إذا كانوا غسلوا الثياب بها لم يلزمهم إلا غسلها هو الصحيح كذا في الزيلعي يؤيده ما قاله في معراج الدراية أن الصباغي كان يفتي بهذا ( وإن انتفخ أو تفسخ فمنذ ) أي تنجسها منذ ( ثلاثة أيام ولياليها ) ذكر هاهنا التفسخ لأن حكمه هاهنا لا يفهم من الانتفاخ لأن التفسخ أكثر إفسادا للماء من الانتفاخ فكان ينبغي أن يكون ما قدر له من المدة أكثر مما قدر للانتفاخ فلو اقتصر في تقدير هذه المدة على الانتفاخ لتوهم أن التفسخ يقتضي مدة أكثر من مدة الانتفاخ ولو عكس لتوهم أن الانتفاخ يقتضي أقل من هذه المدة فجمع بينهما بيانا للحكم ودفعا للوهم فظهر أن عبارة الوقاية ليست كما ينبغي حيث جمع في الأول بين الانتفاخ ، والتفسخ واقتصر في الثاني على الانتفاخ فكان الواجب العكس ( وقالا ) تنجسها ( منذ وجد ) حتى لا يلزمهم إعادة شيء من الصلوات بل غسل ما أصابه ماؤها .

S