بهذا الإلهاب والتهييج وإلا فإيمانهم محقق، وقد يراد بالإيمان التصديق بالله تعالى وما يتبعه من التصديق بما وعده، أي: إن كنتم مؤمنين به تعالى مصدقين لموعده، فإن ذلك مما يوجب التوكل عليه حتما" (1).

قال ابن سعدي:" فإن في التوكل على الله ـ وخصوصا في هذا الموطن ـ تيسيرا للأمر، ونصرا على الأعداء، ودل هذا على وجوب التوكل، وعلى أنه بحسب إيمان العبد يكون توكله" (2).

المبحث الخامس: التوبة من معالم منهج تزكية النفوس:

جاء في السورة الكريمة الحث على التوبة ببيان حسن عاقبتها في الدنيا والآخرة كما قال - عز وجل -: ﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (3)، قال ابن سعدي:" فيغفر لمن تاب فترك الذنوب، وأصلح الأعمال والعيوب" (4).

وقال الألوسي:" ﴿فمن تاب﴾ من السراق إلى الله تعالى ﴿من بعد ظلمه﴾ الذي هو سرقته، والتصريح بذلك لبيان عظم نعمته تعالى بتذكير عظم جنايته ﴿وأصلح﴾ أمره بالتفصي عن التبعات بأن يرد مال السرقة إن أمكن أو يستحل لنفسه من مالكه أو يتفقه في سبيل الله تعالى إن جهله، وقيل: المعنى وفعل الفعل الصالح الجميل بأن استقام على التوبة كما هو المطلوب منه ﴿فإن الله يتوب عليه﴾ يقبل توبته فلا يعذبه في الآخرة" (5).

وقد ورد الأمر بالتوبة لأنها سبب التخلص من آثار الذنوب التي تناقض تزكية النفوس كما دل عليه قوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (6).