============================================================ (20) من يقول القرآن مخلوق وكانت الواقفة الذين يعتقدون ان الخلق مخلوق ويظهرون الوقف فلا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق يقولون انه محدث ومقصوذهم مقصود الذين قالواهو مخلوق فيوافقونهم فى المعنى ويسترون بهذا اللفظ فيمتنعون عن نفى الخلق عنه وكان إمام الواقفة في زمن أحمد محمد بن شجاع الثلجى يفعل ذلك وهو تلميذ بشر المريسي وكانوا يسمونه ترس الجهمية ولهذا حكى أهل المقالات عنه ذلك قال الاشعرى في كتاب المقالات (القول في القرآن) قالت المعنزلة والخوارج وأكثر الزيدية والمرجثة وكثير من الرافضة إن القرآن كلام الله وأنه خلوق لله لم يكن ثم كان وقال هشام ابن الحكم ومن ذهب مذهبه ان القرآن صفة لله لا يقال انه مخلوق ولا انه خالق هذه الحكاية عنه وزاد الثلجى في الحكاية عنه انه قال لا يقال غير مخلوق أيضا لما لا بقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القرآن على ضربين ان كنت تريد المسوع فقد خلق الله الصوت المقطع وهو رسم القرآن وأما القرآن نفعل الله مثل العلم والحركة منه لاهو هو ولا هو غبره قال محمد بن شجاع الثلجى ومن واققه من الوانفة ان القرآن كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وبالله كان وهو الذي احدثه وامتعوا من اطلاق القول بانه مخلوق أو غير مخلوق وقال زهير الايرمى ان القرآن كلام الله حدث غير مخلوق وانه يوجد فى اما كن كثيرة في وقت واحد وبلغنى عن بعض المتفقهين كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعنى انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق قال وهذا قول داود الاصبهانى وقال ابو معاذ التومنى القرآن كلام الله حدث وليس بمحدث وفعل وليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس بخلق ولا يخلوق وانه قائم بالله وعال ان يتكلم لله بكلام 6 قايثم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قائمة بغيره وكذلك يقول فى ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قائم بالله وكان يقول ان بعض القرآن امر وهو الارادة من الله الايمان لان معني آن الله اراد الايمان هو انه امر به وحكى زرقان عن مععر انه قال ان الله تعالى خلق الجوهر والاعراض التى هي فيه هي فعل الجوهر انما هى فعل الطبيعة فالقرآن فعل الجوهر الذى هو فيه بطبعه فهو لاخااق ولا مخلوق وهو محدث للشيء الذى هو جال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس الخميري انه قال يجوز ان يكون من الله ويجوز ان يكون الله تعالى يبتدؤه فان اان الله ابتدأه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيمة فهو لاخالق ولا مخلوق قال