============================================================ (248) (ولا تنا بزوابالالقاب بنس الاسمالفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاؤلمك هم الظالمون) ومن توبة مثل هذا أن يعوض المظلوم من الاحسان اليه بقدر اساءته اليه الوجه الثانى ان هؤلاء متأولون فاذا تاب الرافضي من ذلك واعتقد فضل الصحابة واحبهم ودعا لهم فقد بدل الله السيثة بالحسنة كغيره من المذنبين 427)(مسثلة) فى اتيان الحائض قبل الغسل وما معنى قول أبى حنيفة فان انقطم الدم لا قل من عشرة ايام لم يجز وطئها حتى تفتسل وان انقطع دمها لعثرة ايام جاز وطتها قبل الفسل وهل الائمة موافقون على ذلك (الجواب) اما مذهب الفقهاء كمالك والشافعى وأحمد فانه لا يجوز وطثها حتى تفتسل كما قال تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطبرن فاتوهن من حيث امركم الله) واما ابو حنيفة فيجوز وطئها اذا انقطع لاكثر الحيض أو مر عليها وقت الصلاة فاغتسلت وقول الجمهور هو الذى يدل عليه ظاهر القرآن والآثار (428) (مسثلة) ما معني قول من يقول حب الدنيا رأس كل خطيثة فهرل هى ء ن جهة المعاصي او من جهة جمع المال (الجواب) ليس هذا محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هو معروف عن جندب بن عبد الله البجلى من الصحابة ويذكر عن المسيح بن مريم عليه السلام واكثر مايظلوا فى هذا اللفظ المتفلسفة ومن حذا حذوهم من الصوفية على أصلهم في تعاق النفس الى امور ليس هذا موضع بسطها واما حكم الاسلام فى ذلك فالذي يعاقب الرجل عليه الحب الذي يستلزم المعاصي فانه يستلزم الظلم والكذب والفواحش ولا ريب ان الحرص على المال والرياسة يوجب هذا كما في الصحيحين انه قال ايا كم والشح فان الشح أهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرم بالقطيعة فقطعوا وعن كعب عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ما ذثبان جائعان ارحلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف قال الترمذي حديث حسن فخرص الرجل على المال والشرف يوجب فساد الدين فاما مجرد الحب الذي فى القلب اذا كان الانسان يفعل ما أمره الله به ويترك مانهى الله عنه ويخاف مقام ربه وينهى النفس عن الهوى فان الله لا يعاقبه على مثل هذا اذا لم يكن معه