============================================================ (142) (الجواب) اذا طلقها قبل الدخول فمهو كما لو طلقها بعد الد غول عند الائمة الاربعة لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها فاذا طلقها قبل الدخول لم تحل للاول (256) ( مسئلة) فى رجل طلق زوجته ثلاثا ولهما ولدان وهى مقيمة عند الزوج فى بيته مدة سنين ويبصرها وتبصره فهل يحل لها الأكل الذى تاكل من عنده ام لا وهل له عليهاحكم (الجواب) المطلقة ثلاثا هى أجنبية من الرجل بمنزلة سائر الاجنبيات فليس المرجل ان يخلوبها كما ايس له ان يخلو بالاجنبية وليس له ان ينظر اليها الى ما لا ينظر اليه من الاجنبية وليس له عليها حكم اصلا ولا يجوز له ان يواطثها على ان تزوج غيره ثم تطلقه وترجع اليه ولا يجوز ان يعطيها ما تنفقه فى ذلك فانها لو نزوجت رجلا غيره بالنكاح المعروف الذى جرت به عادة المسلمين ثم مات زوجها او طلقها ئلاثا لم يجز لهذا الاول ان يخطبها فى العدة صريحا باتفاق المسلمين كما قال تعالى ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو اكنفتم في انفسكم علم لله انكم ستذكر ونهن ولكن لا تواعد وهن سرا) ونهاه ان يعزم عقدة النكاح حتى يلغ ت الكتاب أجله أى حتى تقضي العدة فاذا كان قد نهاه عن هذه المواعدة والعزم في العدة فكيف اذا كانت فى عصمة زوجها فكيف اذا كان الرجل لم يتزوجها بعد تواعد على ان تتزوجه ثم تطلقه ويتزوج بها المواعد فهذا حرام باتفاق المسلمين سواء قيل انه يصح نكاح المحلل أو قيل لا فلم يتنازعوا فى ان التصريح بخطبة معتدة من غيره أو متزوجة بغيره أو بخطبة مطلقة ثلاثا انه لا يجوز ومن فعل ذلك يسنحق العقوبة فى الدنيا والآخرة بانفاق الائمة (257) (مسئلة) فيمن قال ان المرأة المطلقة اذا وطيها الرجل في الدبر تحل لزوجها هل هو صحيح أملا (الجواب) هذا قول باطل مخالف لائمة المسلمين المشهورين وغيرهم من اثمة المسلمين فان النبى صلى الله عليه وسلم قال للمطلقة ثلاثا لاحتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلنك وهذا نص فى انه لابد من العسيلة وهذا لايكون بالدبر ولا يعرف فى هذا خلاف وأما ما يذكر عن بعض المالكية وهم يطعنون فى ان يكون هذا قولا وما يذكر عن سعيد بن المسيب من عدم اشتراط الوطى، فذاك لم يذكر فيه وطؤ الدبر وهو قول شاذ صحت السنة بخلافه وانعقد الاجماع قبله وبعده