ولا تَبِتْ ليلة حتى تقرأهنّ» (١). (ز)
٨٥٦١٠ - عن أبي سعيد الخدريّ، قال: كان رسول الله - ﷺ - يتعوّذ من عين الجانّ، ومن عين الإنس، فلما نزلت سورة المُعوّذتين أخذهما، وترك ما سوى ذلك (٢). (١٥/ ٧٨٧)
٨٥٦١١ - عن أنس بن مالك، قال: صنعت اليهود بالنبي - ﷺ - شيئًا، فأصابه منه وجعٌ شديد، فدخل عليه أصحابه، فخرجوا من عنده وهم يرون أنه لُمَّ به (٣)، فأتاه جبريل بالمُعوّذتين، فعوّذه بهما ثم قال: باسم الله أرقيك، من كلّ شيء يؤذيك، ومن كلّ عين ونفس حاسد يشفيك، باسم الله أرقيك (٤). (١٥/ ٧٩٥)
٨٥٦١٢ - عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير، قال: قال رجل: كُنّا مع رسول الله - ﷺ - في سَفرٍ والناس يعتقبون (٥) وفي الظَّهر قِلّة، فجاءت نَزْلة رسول الله - ﷺ - ونَزْلَتي، فلحقني، فضرب مَنكِبيّ، فقال: ﴿قُل أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾. فقلتُ: أعوذ برب الفلق. فقرأها رسول الله - ﷺ - وقرأتُها معه، ثم قال: ﴿قُل أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾. فقرأها رسول الله - ﷺ - وقرأتُها معه. قال: «إذا أنت صَلَّيتَ فاقرأ بهما» (٦). (١٥/ ٧٨٥)
٨٥٦١٣ - عن أبي عابس الجُهنيّ، أنّ رسول الله - ﷺ - قال له: «يا ابن عابس، ألا أُخبرك بأفضل ما تعوّذ به المُتعوّذون!». قال: بلى، يا رسول الله. قال: «﴿أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾، و﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾، هما المُعوّذتان» (٧). (١٥/ ٧٨٧)
(١) أخرجه أحمد ٢٨/ ٥٦٩ - ٥٧٠ (١٧٣٣٤)، ٢٨/ ٦٥٤ - ٦٥٥ (١٧٤٥٢).
قال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٤٨ - ١٤٩ (١١٥٥٧): «رجاله ثقات». وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين ص ٤١٤: «رجال ثقات». وقال الألباني في الصحيحة ٦/ ٨٥٩ (٢٨٦١): «هذا إسناد صحيح».
(٢) أخرجه الترمذي ٤/ ١٤٥ (٢١٨٥)، والنسائي ٨/ ٢٧١ (٥٤٩٤)، وابن ماجه ٤/ ٥٤٤ (٣٥١١).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب». وقال السيوطي في الشمائل الشريفة ص ٢٨٠ (٥٠٤): «صَحَّ».
(٣) اللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان، أي: يقترب منه ويعتريه. النهاية (لمم).
(٤) أخرجه الطبراني في الدعاء ص ٣٣٥ (١٠٩٥) بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
إسناده ليّن؛ فيه أبو جعفر الرازي، وهو عيسى بن أبي عيسى التميمي، قال عنه ابن حجر في التقريب (٨٠١٩): «صدوق سيئ الحفظ».
(٥) يعتقبون: يتعاقبون البعير الواحد في الركوب واحدًا بعد واحد. النهاية (عقب).
(٦) أخرجه أحمد ٣٣/ ٤٠٦، ٣٤/ ٢٤٨ (٢٠٢٨٤، ٢٠٧٤٤، ٢٠٧٤٥)، وابن الضريس (٢٩٤) مختصرًا.
قال محقّقو المسند: «إسناده صحيح».
(٧) أخرجه أحمد ٢٤/ ١٨٣ (١٥٤٤٨)، ٢٨/ ٥٣٠ (١٧٢٩٧)، ٢٨/ ٦١٢ (١٧٣٨٩)، والنسائي ٨/ ٢٥١ (٥٤٣٢).
قال الألباني في الصحيحة ٣/ ٩٤ (١١٠٤): «وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عبد الله هذا؛ قال الذهبي: لا يُعرف. وأما ابن حبّان فذكره في الثقات، لكن الحديث صحيح، فإنّ له طرقًا كثيرة عن عُقبة بن عامر الجُهنيّ، عند النسائي وغيره».