لتُجازوا بأعمالكم. قال: فيَخرجون من قبورهم إلى الأرض الجديدة، وتُسمّى: الساهرة، فذلك قوله تعالى: ﴿فَإذا هُمْ بِالسّاهِرَةِ﴾ [النازعات: ١٤]، وأيضًا ﴿وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أثْقالَها﴾ أخرجتْ ما فيها من الموتى والأموال (١). (ز)
٨٤٣٦٢ - عن مقاتل بن حيان -من طريق عبادة بن الوليد القرشي- ﴿وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أثْقالَها﴾، قال: ﴿أثْقالَها﴾ الموتى، ألقتْهم مِن بطنها، وصاروا على ظهرها (٢). (ز)
٨٤٣٦٣ - عن سفيان الثوري -من طريق عبد الرزاق- ﴿وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أثْقالَها﴾، قال: ما استُودِعَتْ (٣). (ز)
﴿وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (٣)﴾
٨٤٣٦٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- ﴿وقالَ الإنْسانُ ما لَها﴾، قال: الكافر يقول: ما لها؟ (٤). (١٥/ ٥٨٢)
٨٤٣٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وقالَ الإنْسانُ ما لَها﴾ قال الكافر جزعًا: ما لها تنطق بما عُمل عليها؟ ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها﴾ يقول: تُخبر الأرض بما عُمل عليها من خير أو شرّ ...، فلما سمع الإنسان المُكذّب عمله قال جزعًا: ﴿ما لَها﴾؟ يعني: للأرض تُحدِّث بما عُمل عليها، فذلك قوله: ﴿وقالَ الإنْسانُ ما لَها﴾ في التقديم (٥) [٧٢٥٥]. (ز)
[٧٢٥٥] علّق ابنُ عطية (٨/ ٦٦٧) على ما أفاده قول مقاتل أنّ الإنسان هنا معنيٌّ به الكافر، فقال: «قال جمهور المفسرين: الإنسان هنا يراد به: الكافر، وهذا متمكن؛ لأنه يرى ما لم يظن به قطّ ولا صدَّقه». ثم ذكر قولًا عن بعض المتأولين أنّ ذلك عام في المؤمن والكافر، وعلّق عليه، فقال: «وقال بعض المتأولين: هو عام في المؤمن والكافر، فالكافر على ما قدّمناه، والمؤمن وإن كان قد آمن بالبعث فإنه استهول المرأى، وقد قال - ﷺ -: «ليس الخبر كالمعاينة»».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٨٩ - ٧٩٠.
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في القبور ٦/ ٧١ (٧٩)، وكتاب الأهوال ٦/ ١٧٠ (٨٣).
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٨٩.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٥٩، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧٢٧ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٩٠.