تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٨٣٩٠٢ - عن كعب الأحبار -من طريق يزيد أبي عبد الله- في قوله: ﴿والتِّينِ﴾ الآيات، قال: التين: دمشق، والزيتون: بيت المقدس (١). (١٥/ ٥٠٩)

٨٣٩٠٣ - عن إبراهيم النَّخْعي -من طريق حماد- في قوله: ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: التين الذي يؤكل، والزيتون: الذي يُعصَر (٢). (ز)

٨٣٩٠٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: الفاكهة التي يأكل الناس (٣). (١٥/ ٥١٠)

٨٣٩٠٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: التين الذي يؤكل، والزيتون: الذي يُعصَر (٤). (ز)

٨٣٩٠٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق خُصَيف- ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: هو تينكم وزيتونكم (٥). (ز)

٨٣٩٠٧ - عن خالد بن معدان، في قوله: ﴿والتين والزيتون﴾، وقوله: ﴿لم يخلق مثلها في البلاد﴾ [الفجر: ٨]، قال: يعني: دمشق (٦). (ز)

٨٣٩٠٨ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: مسجدان بالشام (٧). (١٥/ ٥٠٩)

٨٣٩٠٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي رجاء- ﴿والتِّينِ﴾ قال: هو هذا التين، ﴿والزَّيْتُونِ﴾ قال: هو هذا الزيتون (٨). (١٥/ ٥١٣)

٨٣٩١٠ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي بكر- ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: هما جبلان (٩). (ز)

٨٣٩١١ - عن الحسن البصري -من طريق عوف- ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾، قال: تينكم هذا الذي تأكلون، وزيتونكم هذا الذي تعصرون (١٠). (١٥/ ٥١٣)

(١) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠٣ - ٥٠٤ بلفظ: التين: دمشق، وابن عساكر ١/ ٢١٥. وعزاه السيوطي إلى ابن الضريس، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠٢.

(٣) تفسير مجاهد ص ٧٣٧ بنحوه، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٤، ٣٧٣ -، وابن جرير ٢٤/ ٥٠٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠٢.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠٢.

(٦) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١/ ٢١٦.

(٧) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٨) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠١، وبنحوه من طريق الحكم ويزيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٩) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠٤.

(١٠) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠١، ٥٠٣، وبنحوه من طريق قتادة. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٣ · الصفحة ٣٦٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٣ · ص ٣٦٠