﴿هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٨)﴾
٧٠٤١٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿هُوَ أعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ﴾، قال: تقولون (١). (١٣/ ٣١٢)
٧٠٤١٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿هُوَ أعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ يقول: الله أعلم بما تقولون في القرآن، ﴿كَفى بِهِ شَهِيدًا﴾ يقول: فلا شاهد أفضل مِن الله ﴿بَيْنِي وبَيْنَكُمْ﴾ بأنّ القرآن جاء مِن الله، ﴿وهُوَ الغَفُورُ﴾ في تأخير العذاب عنهم، ﴿الرَّحِيمُ﴾ حين لا يَعْجل عليهم بالعقوبة (٢) [٥٩٦٤]. (ز)
﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾
نزول الآية:
٧٠٤١٤ - قال مقاتل بن سليمان: وأنزل في قول كفار مكة: أما وجد الله رسولًا غيرك: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ (٣). (ز)
تفسير الآية:
٧٠٤١٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾، يقول: لستُ بأوَّل الرسل (٤). (١٣/ ٣١٢)
٧٠٤١٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾، قال: ما كنتُ بأوَّلهم (٥). (١٣/ ٣١٢)
[٥٩٦٤] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٦١٢) أنّ الضمير في قوله: ﴿فيه﴾ يحتمل احتمالين: الأول: أن يعود على القرآن. الثاني: أن يعود على ﴿ما﴾.
_________
(١) تفسير مجاهد ص ٦٠٢، وأخرجه ابن جرير ٢١/ ١١٨. وعلّقه البخاري في صحيحه ٤/ ١٨٢٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. وابن أبي حاتم.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٦ - ١٧.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٦ - ١٧.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١١٩ بنحوه، كذلك من طريق عطية بنحوه، وابن أبي حاتم -كما في تغليق التعليق ٤/ ٣١١، والفتح ٨/ ٥٧٦ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
(٥) تفسير مجاهد ص ٦٠٢، وأخرجه ابن جرير ٢١/ ١٢٠ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.