[٣٥١٤] وجَّه ابنُ عطية (٥/ ٢٠٠) القول بأنهم أُعقِبُوا الجنة بقوله: «وهذا التأويل مبنيٌّ على حديث ورد وهو: «أن كل رجل في الجنة فقد كان له مقعد معروف في النار، فصرفه الله عنه إلى النعيم، فيُعرَضُ عليه، ويُقال له: هذا كان مقعدك، فبدَّلك الله منه الجنة بإيمانك وطاعتك وصبرك»». وذكر احتمالين في المراد من قوله تعالى: ﴿فَنِعْمَ عُقْبى الدّارِ﴾، فقال: «وقوله: ﴿عقبى الدار﴾ يحتمل أن يكون: عقبى دار الدنيا، ثم فسَّر العُقبى بقوله: ﴿جنات عدن﴾؛ إذ العُقْبى تعم حالة الخير وحالة الشر، ويحتمل أن يريد: عقبى دار الآخرة لدار الدنيا، أي: العقبى الحسنة في الدار الآخرة هي لهم».

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٣٥، وابن أبي الدنيا في كتاب الصبر -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٥ (٢٣) -. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وأبي الشيخ. وأخرجه ابن جرير ١٣/ ٥١٤ بلفظ: الجنة مِن النار.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٧٦.

(٣) تفوه: دخل. النهاية (فوه).

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.

(٥) أخرجه عبد الرزاق (٦٧١٦)، وابن جرير ١٣/ ٥١٣، والبيهقي في دلائل النبوة ٣/ ٣٠٦ عن أبي هريرة بنحوه.

(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.