وقد اختلف في الحكمة في التخفيف لهما فقيل: ليبادر إلى صلاة الفجر في أول الوقت، وبه جزم القرطبي (١) وقيل: ليستفتح لاة النهار بركعتين خفيفتين كما يصنع في صلاة الليل ليدخل في الفرض أو ما يشابهه بنشاط واستعداد تام، ذكره الحافظ في الفتح والعراقي في شرح الترمذي

المبحث التاسع: صفة القراءة فيهما:

اختلف العلماء في الجهر بالقراءة فيهما على ثلاثة أقوال (١) (٢)

الأول: المستحب فيهما الإسرار، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد وأكثر العلماء.

واستدلوا بحديث عائشة المتقدم، حيث إن المفهوم من ظاهره أنه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ فيهما سرا، ولولا ذلك لم تشك عائشة هل قرأ فيهما بأم القرآن أم لا.

الثاني: المستحب فيهما الجهر؛ لظاهر حديث أبي هريرة أنه ﷺ كان يقرأ فيهما بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد ولولا أن قراءته لم تكن جهرا ما علم أبو هريرة بما كان يقرأ فيهما.