تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وجه الدلالة:

دل الحديث بعمومه على منع رد السلام في الصلاة مطلقا، سواء كان باللفظ أو بالإشارة، وإلا لاستثنيت (١).

٢ - حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد لها (٢)» -يعني الصلاة-.

٣ - أن الإشارة كلام معنى (٣).

٤ - أنها تفضي إلى ترك سنة وضع اليد في الصلاة وهي الكف (٤).

ثانيا: أدلة الجمهور: استدلوا بما يأتي:

١ - حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «إن رسول الله ﷺ بعثني لحاجة ثم أدركته وهو يصلي فسلمت عليه، فأشار إلي، فلما فرغ دعاني فقال: إنك سلمت آنفا وأنا أصلي (٥)».

٢ - حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «دخل النبي ﷺ مسجد قباء ليصلي فيه، فدخل عليه رجال يسلمون عليه، فسألت صهيبا وكان معه: كيف كان النبي ﷺ يصنع إذا سلم عليه؟ قال:

(١) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٣٧.

(٢) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب الإشارة في الصلاة ١/ ٥٨١، وقال: هذا الحديث وهم.

(٣) انظر: الهداية ١/ ٦٤.

(٤) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٣٧.

(٥) أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة ١/ ٣٨٣.

مجلة البحوث الإسلامية · الجزء ٥٧ · الصفحة ٣١٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مجلة البحوث الإسلاميةج ٥٧ · ص ٣١٢