أو كناية عن عرض قفاه وعظم رأسه وذلك دليل الغباوة وقوله في شريح الحضرمي : ذاك رجل لا يتوسد القرآن : يحتمل كونه مدحا أي : لا يمتهنه ولا يطرحه بل يجله ويعظمه وذما أي : لا يكب على تلاوته إكباب النائم على وساده ومن الأول قوله : لا توسدوا القرآن ومن الثاني أن رجلا قال لأبي الدرداء : إني أريد أن أطلب العلم فأخشى أن أضيعه فقال : لأن تتوسد العلم خير لك من أن تتوسد الجهل .
الوصيد الفناء والعتبة وبيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال وكهف أصحاب الكهف والجبل والنبات المتقارب الأصول والضيق والمطبق والذي يختن مرتين والحظيرة من الغصنة . والوصد محركة : النسج . والوصاد : النساج . والموصد كمعظم : الخدر . وأوصد : اتخذ حظيرة كاستوصد و الكلب وغيره : أغراه و الباب : أطبقه وأغلقه . كآصده . ووصد كوعد : ثبت وأقام . والتوصيد : التحذير .
وطد الشيء يطده وطدا وطدة فهو وطيد وموطود : أثبته وثقله كوطده فتوطد و إليه : ضمه و له منزلة : مهدها و الأرض : ردمها لتصلب و الشيء : دام وثبت ورسا وسار ضد ولغة في وطىء ومنه في رواية : اللهم اشدد وطدتك على مضر . والميطدة : خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب . والوطائد : أثافي القدر وقواعد البنيان . والمتواطد : الدائم الثابت الذي بعضه في إثر بعض والشديد .
وعده الأمر وبه يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة و خيرا وشرا فإذا أسقطا قيل في الخير : وعد وفي الشر : أوعد وقالوا : أوعد الخير وبالشر . والميعاد : وقته وموضعه والمواعدة . وتواعدوا واتعدوا أو الأولى : في الخير والثانية : في الشر . وواعده الوقت والموضع فوعده : كان أكثر وعدا منه . وفرس واعد : يعدك جريا بعد جري وسحاب و : كأنه وعد بالمطر ويوم و : يعد بالحر أو بالبرد أوله . وأرض واعدة : رجي خيرها من النبت . والوعيد : التهديد وهدير الفحل . والتوعد : التهدد كالا يعاد . والا تعاد : قبول العدة وأصله : الا وتعاد قلبوا الواو تاء وأدغموا . وناس يقولون : ائتعد يأتعد فهو مؤتعد بالهمز .
الوغد : الأحمق الضعيف الرذل الدنيء أو الضعيف جسما وقد وغد ككرم وغادة والصبي وخادم القوم ج : أوغاد ووغدان ووغدان وثمر الباذنجان وقدح لا نصيب له والعبد . والمواغدة : لعبة وأن تفعل كفعل صاحبك والمجاراة وقد تكون لناقة واحدة لأن إحدى يديها ورجليها تواغد الأخرى .