العترب بالضم وبالتاء والراء المهملة : السماق وليس تصحيف عنزب ولا عبرب ألبتة لكن الكل بمعنى .
المعتلب كمعصفر : الرخو .
العثرب بالضم : شجر كشجر الرمان له عساليج حمر كالريباس تقشر وتؤكل واحدته : عثربة .
عثلب كجعفر : ماء . وعثلب زنده : أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا و الطعام : رمده في الرماد أو طحنه فجشه لضرورة عرضت و الماء : جرعه شديدا . وأمر معثلب بالكسر : غير محكم . ونؤي معثلب : مهدوم . وشيخ معثلب : أدبر كبرا . وتعثلب : ساءت حاله وهزل . والعثلبة : البحثرة .
العجب بالفتح : أصل الذنب ومؤخر كل شيء وقبيلة وبالضم : الزهو والكبر والرجل يعجبه القعود مع النساء أو تعجب النساء به ويثلث وإنكار ما يرد عليك كالعجب محركة وجمعهما : أعجاب وجمع عجيب : عجائب أو لا يجمعان والاسم : العجيبة والأعجوبة . وتعجبت منه واستعجبت منه : كعجبت منه . وعجبته تعجيبا . وما أعجبه برأيه شاذ . والتعاجيب : العجائب . وأعجبه : حمله على العجب منه . وأعجب به : عجب وسر كأعجبه . وأمر عجب وعجيب وعجاب وعجاب . وعجب عاجب وعجاب أو العجيب كالعجب والعجاب : ما جاوز حد العجب . والعجباء : التي يتعجب من حسنها ومن قبحها ضد والناقة دق مؤخرها وأشرف جاعرتاها والغليظة وبعير أعجب . ورجل تعجابة بالكسر : ذو أعاجيب . والعجب من الله : الرضا . وأحمد بن سعيد البكري شهر بابن عجب . وسعيد بن عجب محركتين ومنية عجب : د بالمغرب . وتعجبني : تصباني . وكجهينة : رجل . وأعجب جاهلا : لقب رجل .
العجرقب كسفرجل : المريب الخبيث .
العداب كسحاب : ما استرق من الرمل أو جانبه الذي يرق ويلي الجدد من الأرض للواحد والجمع وع . والعدابة : الرحم والركب . والعدوب : الرمل الكثير . والعدبي كعرني : الكريم الأخلاق أو من لا عيب فيه .
العذب من الطعام والشراب : كل مستساغ وترك الأكل من شدة العطش وهو عاذب وعذوب والمنع كالا عذاب والتعذيب والكف والترك كالا عذاب والاستعذاب يعذب في الكل وبالتحريك : القذى وما يخرج في إثر الولد من الرحم وشجر ومآلي النوائح كالمعاذب والخيط الذي يرفع به الميزان وطرف كل شيء و من البعير : طرف