ابن عمر وأبو يعقوب القبليان : محدثان . ولا أكلمك إلى عشر من ذي قبل كعنب وجبل أي : فيما أستأنف أو معنى المحركة : إلى عشر تستقبلها ومعنى المكسورة القاف : إلى عشر مما تشاهده من الأيام . والقبول وقد يضم : الحسن والشارة ومنه قول نديم المأمون في الحسنين : أمهما البتول وأبوهما القبول . والقبول : أن تقبل العفو وغير ذلك اسم للمصدر قد أميت فعله . والقبول أيضا : مصدر قبل القابل الدلو كعلم : وهو الذي يأخذها من الساقي . وقصيرى قبال ككتاب : حية خبيثة . وقبل : جبل وبزنته قرب دومة الجندل وبهاء : د قرب الدربند وكحبلى : ع بين عرب والريان . والقابل : مسجد كان عن يسار مسجد الخيف . والمقبول وكمعظم : الثوب المرقع . والقبلية بالكسر وبالتحريك : من نواحي الفرع واجعلوا بيوتكم قبلة : متقابلة . وكصرد : ع . وسموا مقبلا كمحسن وصاحب وأمير وصبور .
القبعلة والقعبلة : ا قبال القدم كلها على الأخرى أو تباعد ما بين الكعبين أو مشي ضعيف أو مشي من كأنه يغرف التراب بقدميه .
قتله و به عن ثعلب قتلا وتقتالا : أماته كقتله و الشيء خبرا : علمه و الشراب : مزجه بالماء . وقاتله قتالا ومقاتلة وقيتالا وقتله قتلة سوء بالكسر . والقتل بالكسر : العدو والمقاتل ج : أقتال والصديق ضد والنظير وابن العم والمثل والشجاع والقرن . وإنه لقتل شر : عالم به وبالضم وبضمتين جمع قتول لكثير القتل . وأقتله : عرضه للقتل . وكمعظم : المجرب و من القلوب : المذلل الذي قتله العشق . واستقتل : استمات . ورجل وامرأة قتيل : مقتول وإن لم تذكر المرأة فهذه قتيلة . وامرأة قتول : قاتلة . والقتال كسحاب : النفس وبقية الجسم والقوة . واقتتل بالضم : إذا قتله العشق أو الجن . وتقتل لحاجته : تأنى و المرأة في مشيتها : تثنت . وتقاتلوا واقتتلوا : بمعنى ولم يدغم لأن التاء إلى القاف فيهما وبحذف الألف لأنها مجتلبة للسكون . والفاعل من الأول : مقتل ومن الثاني : مقتل بكسر القاف . وأهل مكة يقولون : مقتل يتبعون الضمة الضمة . و قتل الا نسان ما أكفره : لعن . و قاتلهم الله : لعنهم . والقتول كعثول : العيي المسترخي وسموا : قتلة كحمزة وجهينة وكتاب وشداد وزفر وأمير ومقاتل بن حيان الا مام وابن دوال دوز أو هما واحد وابن سليمان المفسر الضعيف وابن الفضل وابن قيس وآخر تابعي غير منسوب محدثون .
المقثعل كمشمخر : السهم لم يبر بريا جيدا أو هو تصحيف المقتعل .