وعلى الأول محمد دنا من جبريل عليهما السلام.
8 (فَتَدَلَّى): زاد في القرب (1)، والتدلي: النزول والاسترسال (2).
9 (فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ): قدر قوسين، أي: بحيث الوتر من القوس مرّتين.
وعن ابن عباس (3) رضي الله عنهما: «القوس: الذراع بلغة أزد شنوءة».
ولا شكّ في الكلام، إذ المعنى: فكان على ما تقدرونه أنتم.
11 (ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى): أي رآه فؤاده (4)، يعني العلم ـ لأنّ محل الوحي القلب، كقوله (5): (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ).
غار حراء.
ينظر هذا القول في تفسير القرطبي: 17/ 88، وتفسير ابن كثير: 7/ 420، وهو اختيار الحافظ ابن كثير.
(1) هذا قول الزجاج في معانيه: 5/ 70، ونص كلامه: «ومعنى دنا وتدلى» واحد؛ لأن المعنى أنه قرب، و «تدلى»: زاد في القرب ... ».
(2) اللسان: 14/ 267 (دلا).
(3) ورد هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما في أثر أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 12/ 103، حديث رقم (12603) ولكن دون ذكر أزد شنوءة، واللفظ عنده: «القاب القيد والقوسين الذراعين».
وفي إسناده عاصم بن بهدلة، قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: 7/ 117: وهو ضعيف وقد يحسّن حديثه.
وأورد السيوطي الأثر الذي أخرجه الطبراني، وزاد نسبته إلى ابن مردويه، والضياء في «المختارة» عن ابن عباس رضي الله عنهما (الدر المنثور: 7/ 645).
(4) ورد هذا القول في أثر أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: 1/ 158، كتاب الإيمان، باب «معنى قول الله عزوجل: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «رآه بفؤاده مرتين».
وانظر تفسير الطبري: (27/ 47، 48)، وتفسير البغوي: 4/ 246، وتفسير ابن كثير: 7/ 422.
(5) سورة البقرة: آية: 97.