ومن سورة طه
2 (لِتَشْقى): تتعب بقيام جميع اللّيل (1). وقيل (2): لتحزن على قومك بأن لا يؤمنوا.
7 (يَعْلَمُ السِّرَّ): ما يسرّه العبد عن غيره، (وَأَخْفى): ما يخطر بالبال.
ويهجس في الصّدر، أو هو ما يكون من الغيب الذي لا يعلمه ولا يسرّه أحد (3).
12 (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ): ليباشر بقدمه بركة الوادي (4)، أو هو أمر تأديب وخضوع عند مناجاة الرّب (5).
(1) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 8 عن مجاهد.
وانظر تفسير الفخر الرازي: 22/ 4، وتفسير القرطبي: 11/ 168.
(2) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 8 عن ابن بحر، وذكره الفخر الرازي في تفسيره: 22/ 4، وقال: «وهو كقوله: (لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ) الآية، (وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ).
(3) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 16/ 140 عن ابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 9، وابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 271 عن ابن زيد أيضا.
قال الطبري ـ رحمه الله ـ في تفسيره: 16/ 141: «والصواب من القول في ذلك قول من قال: معناه: يعلم السر وأخفى الله سره، لأن «أخفى» فعل واقع متعد، إذ كان بمعنى «فعل» على ما تأوله ابن زيد، وفي انفراد «أخفى» من مفعوله، والذي يعمل فيه لو كان بمعنى «فعل» الدليل الواضح على أنه بمعنى «أفعل». وأن تأويل الكلام: فإنه يعلم السر وأخفى منه ... » اه.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره: (16/ 143، 144) عن مجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 9 عن علي بن أبي طالب، والحسن، وابن جريج.
وذكره الفخر الرازي في تفسيره: 22/ 17 عن الحسن، وسعيد بن جبير، ومجاهد.
(5) نص هذا القول في تفسير القرطبي: 11/ 173 دون عزو.