تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

28 (ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ): أي: لستم تجعلون عبيدكم شركاءكم فكيف (1)؟.

(كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ): معناه أن للسيد سلطانا على عبده / وليس للعبد ذلك عليه، فلا يجوز (2) أن يستويا في الخوف إذا أجريت الأمور على حقها، وأنتم قد جعلتم الخيفة من العبد كالخيفة من مالك العبد إذ عبدتموه كعبادته (3).

32 (وَكانُوا شِيَعاً): صاروا فرقا.

38 (فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ): من البرّ وصلة الرحم.

41 (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ): أجدب البر وانقطعت مادة البحر (4).

وقيل (5): البرّ مدائن البلاد والبحر جزائرها.

(لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا): أي: جزاءه، أقيم السبب مكان المسبّب (6).

43 (فَأَقِمْ وَجْهَكَ): قصدك، أو اجعل وجهتك للدين القيّم (7).

(يَصَّدَّعُونَ): يتفرقون (8)، فريق إلى الجنّة وفريق إلى النار.

(1) على حذف المستفهم عنه لدلالة ما قبله عليه.

(2) في «ك»: «فلا يجب»، وأشار إليه ناسخ الأصل في الهامش.

(3) ينظر ما سبق في تفسير الطبري: 21/ 39، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 184، وزاد المسير: 6/ 299.

(4) هذا قول الفراء في معانيه: 2/ 325.

(5) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 269 عن الضحاك. ونقل ابن عطية في المحرر الوجيز: 11/ 465 عن الحسن أنه قال: «البر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة».

قال ابن عطية: «وهذا القول صحيح»، وانظر تفسير القرطبي: 14/ 40.

(6) البحر المحيط: 7/ 176.

(7) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 188، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز: 11/ 466، ونقله القرطبي في تفسيره: 14/ 42 عن الزجاج.

(8) ينظر معاني القرآن للفراء: 2/ 325، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 123، وتفسير الطبري:

إعجاز البيان عن معاني القرآن · الصفحة ٩٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعجاز البيان عن معاني القرآنص ٩٤٤