بين السّجدتين حتى يستوي نحرك.
3 (شانِئَكَ): العاص (1) بن وائل.
[108 / ب] (هُوَ الْأَبْتَرُ): المقطوع عن كلّ / خير (2).
[سورة الكافرون]
6 (لَكُمْ دِينُكُمْ): حين قالوا: نتداول العبادة، تعبد آلهتنا ونعبد إلهك.
وهو على الإنكار (3)، كقوله (4): (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ)، وليس في السّورة تكرير معنى، و (أَعْبُدُ)، أحدهما للحال، والثاني للاستقبال (5).
وسورتا الكافرين والإخلاص المقشقشتان؛ لأنهما تبريان من النّفاق والشّرك (6)، وتقشقش المريض من علته: أفاق (7).
وقول عامة المفسرين أن المراد هو نحر البدن، كما في تفسير الفخر الرازي: 32/ 129، والبحر المحيط: 8/ 520.
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 524: «والصحيح ... أن المراد بالنحر ذبح المناسك، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العيد ثم ينحر نسكه ... ».
(1) كما في تفسير الطبري: 30/ 329، وأسباب النزول للواحدي: 541.
والتعريف والإعلام للسهيلي: 187، والدر المنثور: 8/ 652.
قال السيوطي: «والمشهور أنها نزلت في العاصي بن وائل».
(2) ينظر معاني القرآن للزجاج: 5/ 370، وتفسير الماوردي: 4/ 532، واللسان: 4/ 37 (بتر).
(3) ينظر تفسير الماوردي: 4/ 534، وتفسير الفخر الرازي: 32/ 147، وتفسير القرطبي: 20/ 229.
(4) سورة فصلت: آية: 40.
(5) معاني القرآن للزجاج: 5/ 371، وتفسير الماوردي: 4/ 533، والبحر المحيط: 8/ 521.
(6) تفسير الماوردي: 4/ 534، وتفسير الفخر الرازي: 32/ 136، وتفسير القرطبي: 2/ 225.
(7) اللسان: 6/ 337 (قشش).