8/ 516، والدر المنثور: (8/ 644، 645).

وقيل: المراد بـ «الماعون»: الطاعة، وقيل: المعروف، وقيل: المال ... وغير ذلك وعقّب الطبري ـ رحمه الله ـ على الأقوال التي وردت فيه بقوله: «وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب ... أن يقال: إن الله وصفهم بأنهم يمنعون ما يتعاورونه بينهم، ويمنعون أهل الحاجة والمسكنة ما أوجب الله لهم في أموالهم من الحقوق لأن كل ذلك من المنافع التي ينتفع بها الناس بعضهم من بعض». (1) تفسير الفخر الرازي: (32/ 115، 116)، وتفسير القرطبي: 20/ 214، واللسان: 13/ 409 (معن).

(2) أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 518، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن عكرمة، وكذا السيوطي في الدر المنثور: 8/ 645.

(3) نص هذا القول في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 541، وذكره ـ أيضا ـ النحاس في إعراب القرآن: 5/ 298، والزمخشري في الكشاف: 4/ 290.

وثبت في الصحيح أنه نهر في الجنة كما في صحيح البخاري: 6/ 92، كتاب التفسير، تفسير سورة الكوثر، وصحيح مسلم: 1/ 300 حديث رقم (400) كتاب الصلاة، باب «حجة من قال: البسملة آية من كل سورة سوى براءة».

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 523: «أي: كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن ذلك النهر».

(4) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 296، وذكره الطبري في تفسيره: 3/ 328، عن بعض أهل العربية.

ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 532 عن أبي الأحوص.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 651، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن أبي الأحوص.

(5) نقله القرطبي في تفسيره: (20/ 219، 220) عن عطاء.