كهاتين»، وضمّ إصبعيه، أي: التي بدّل بياض وجهها سوادا إقامة على ولدها بعد وفاة زوجها (1).
16 (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ)، المعنيّ [بها] (2) النّفس، وخص موضع النّاصية لأنّه أول ما يبدو من الوجه (3)، كما قال تبارك وتعالى (4): (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ)، وكسرها على البدل، ويجوز بدل النكرة من المعرفة (5).
17 (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ): أهل ناديه (6).
و «الزّبانية» (7): العظام الخلق، الشّداد البطش (8). وفي حديث معاوية (9): «ربّما زبنت النّاقة فكسرت أنف حالبها».
[سورة القدر]
1 (الْقَدْرِ): تقدير أمور السّنة (10)، وأخفيت ليلته ليستكثر من العبادة
كتاب الأدب، باب «في فضل من عال يتيما» عن عوف بن مالك الأشجعي مرفوعا.
(1) ينظر غريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 484، والنهاية لابن الأثير: 2/ 374.
(2) في الأصل: «به»، والمثبت في النص عن «ج».
(3) تفسير الطبري: 30/ 255، وتفسير الماوردي: 4/ 486.
(4) سورة القلم: آية: 16.
(5) لأن النكرة هنا موصوفة.
ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 304، وإعراب القرآن للنحاس: 5/ 263، والكشاف: 4/ 272، والتبيان للعكبري: 2/ 1295.
(6) والنادي: المجلس، كما في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 533، وتفسير الطبري: 30/ 355، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 346، واللسان: 15/ 317 (ندي).
(7) في قوله تعالى: (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) [آية: 18].
(8) وهم ملائكة العذاب.
ينظر معاني القرآن للزجاج: 5/ 346، وتفسير الماوردي: 4/ 486، وتفسير ابن كثير: 8/ 460.
(9) أورده ابن الجوزي في غريب الحديث: 1/ 431، وابن الأثير في النهاية: 2/ 295.
قال ابن الأثير: يقال للناقة إذا كان من عادتها أن تدفع حالبها عن حلبها: زبون.
(10) ينظر تفسير الطبري: 30/ 258، وتفسير الماوردي: 4/ 490، وتفسير البغوي: 4/ 509.