(غَرْقاً): إغراقا في النّزع.
[105 / أ] 2 (نَشْطاً): تنشطها كنشط / العقال (1). وقيل (2): النّاشطات النّجوم السيّارة، ويقال للحمار الوحشي: ناشط لإسراعه أو لذهابه من مكان إلى آخر (3).
3 (وَالسَّابِحاتِ): النّجوم تسبح في الأفلاك (4) أو الفلك في البحر، أو الخيل السّوابق (5).
4 (فَالسَّابِقاتِ): الملائكة تسبق الشّياطين بالوحي إلى الأنبياء (6).
وقيل (7): المنايا تسبق الأماني.
6 (الرَّاجِفَةُ): النّفخة الأولى تميت الأحياء، و (الرَّادِفَةُ): التي تحيي الموتى (8).
تفسيره: 30/ 27، والزجاج في معانيه: 5/ 277.
ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 390 عن ابن مسعود، ومسروق.
(1) أي: كربط العقال، وهذا مثال لقبض روح المؤمن كما في معاني القرآن للفراء: 3/ 230، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 512، وتفسير الطبري: 30/ 28.
(2) أخرجه الطبريّ في تفسيره: 30/ 29 عن قتادة.
(3) ينظر مجاز القرآن لابن قتيبة: 2/ 284، وتفسير البغوي: 4/ 442، واللسان: 7/ 413 (نشط).
(4) مجاز القرآن: 2/ 284، وتفسير الماوردي: 4/ 291، وزاد المسير: 9/ 16، وتفسير القرطبي: 19/ 193.
(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 30/ 30 عن عطاء، وذكره الماوردي في تفسيره: 4/ 391، وابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 16.
(6) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 230، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 512، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 391 عن علي رضي الله عنه، ومسروق.
(7) ذكره أبو حيان في البحر المحيط: 8/ 419 دون عزو.
(8) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 30/ 31، عن الحسن، وقتادة.
ونقله الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 336 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وقال: «وهكذا قال مجاهد، والحسن، وقتادة، والضحاك، وغير واحد».
وانظر تفسير الماوردي: 4/ 392، وتفسير البغوي: 4/ 442.