تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

على بعض اليمن فلما قبض عليه السلام أقبل فلقى ذا الحمار (1) مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل على الردة فتلك المودة بعد المعاداة (2).

8 (عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ): خزاعة (3).

9 و (الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ): أهل مكة (4).

10 (فَامْتَحِنُوهُنَ) استحلفوهن ما خرجن إلّا للإسلام دون بغض الأزواج.

(فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) حين جاءت سبيعة (5) الأسلمّية مسلمة بعد الحديبية فجاء زوجها مسافر (6) فقال: يا محمد قد شرطت لنا ردّ النساء [98 / ب] وطين / الكتاب لم يجف (7).

(1) هو الأسود العنسي المتنبي واسمه: عبهلة بن كعب بن غوث بن صعب بن مالك بن عنس.

كذا نسبه ابن حزم في الجمهرة: 405، ويعرف بذي الحمار من أجل حمار كان له.

ينظر خبر ردته في السيرة لابن هشام: 2/ 599، والطبقات لابن سعد: 5/ 534، وتاريخ الطبري: (3/ 184 ـ 187).

(2) ورد هذا المعنى في أثر أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 115، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن ابن هشام الزهري.

وانظر تفسير الماوردي: 4/ 222، والدر المنثور: 8/ 130.

(3) ذكره الماوردي في تفسيره: 4/ 223 عن مقاتل، ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 331 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 28/ 67 عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 131، وعزا إخراجه إلى ابن المنذر عن مجاهد.

(5) هي سبيعة بنت الحارث الأسلمية، صحابية جليلة.

ترجمتها في الاستيعاب: 4/ 1859، والإصابة: 7/ 692.

(6) هو مسافر المخزومي، وقيل إن زوجها كان صيفي بن الراهب.

ينظر الكشاف: 4/ 92، والكافي الشاف: 168، وتفسير القرطبي: 18/ 61، ومفحمات الأقران: 196.

(7) ذكر الماوردي هذا القول في سبب نزول هذه الآية وقال: «حكاه الكلبي».

(تفسيره: 4/ 224)، ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 332 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وأورده الحافظ ابن حجر في الكافي الشاف: 168، وقال: «هكذا ذكره البغوي عن ابن

إعجاز البيان عن معاني القرآن · الصفحة ٧٧٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعجاز البيان عن معاني القرآنص ٧٧٩