و «المهيمن» مفيعل منه، وقيل: الشهيد على خلقه بما يفعلون (1).
(الْعَزِيزُ): الممتنع المنتقم.
(الْجَبَّارُ) العالي العظيم الذي يذل له من دونه (الْمُتَكَبِّرُ): المستحق لصفات الكبر والتعظيم.
سورة الممتحنة
4 (أُسْوَةٌ): قدوة (2). وقيل (3): عبرة، تأسّى به وأتسى: اتبع فعله.
(وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ): بالفعال (وَالْبَغْضاءُ) بالقلوب.
(إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ) أي: تأسّوا به إلّا في استغفاره لأبيه المشرك (4).
5 (لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا): لا تظهرهم علينا فيظنوا أنهم على حق (5)، وهذا من دعاء إبراهيم ولهذا تكررت «الأسوة» (6) إذ كان من إبراهيم فعل حسن تبرّؤه من الكافرين وقول حسن هذا الدعاء.
7 (عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ) في أبي سفيان، وكان استعمله النّبيّ صلى الله عليه وسلم
(1) تفسير الطبري: 28/ 55، وتفسير الماوردي: 4/ 219، وتفسير البغوي: 4/ 326.
(2) تفسير الطبري: 28/ 62، والمفردات للراغب: 18، وتفسير القرطبي: 18/ 56.
(3) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 461، ومكي في تفسير المشكل: 343، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 22 عن ابن قتيبة.
(4) أخرج الحاكم في المستدرك: 2/ 485، كتاب التفسير، تفسير سورة الممتحنة، عن ابن عباس في هذه الآية (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) قال: في صنع إبراهيم كله إلا في الاستغفار لأبيه لا يستغفر له وهو مشرك.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 28/ 63 عن قتادة، ومجاهد.
(5) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 157، وذكر نحوه الفراء في معانيه: 3/ 150، والطبري في تفسيره: 28/ 64، والبغوي في تفسيره: 4/ 330.
(6) في الآيتين 4، 6 من السورة نفسها.