73 (تَذْكِرَةً): تذكركم النّار الكبرى (1)، (وَمَتاعاً): في الاستضاءة، والاصطلاء. والإنضاج، والتحليل ... وغيرها من الإذابة والتعقيد والتكليس (2).
وأقوى (3) من الأضداد (4) أغنى وافتقر؛ ولذلك اختلف في تفسيره بالمسافرين وبالمستمتعين (5).
75 (بِمَواقِعِ النُّجُومِ): مطالعها ومساقطها (6). أو انتثارها يوم القيامة (7).
أو هو نجوم القرآن (8)، نجّمه جبريل على النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
76 (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ): اعتراض، و (لَوْ تَعْلَمُونَ) اعتراض آخر في هذا الاعتراض (9).
81 (مُدْهِنُونَ): منافقون، أدهن وداهن، ويقال: داهنت: داريت،
(1) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 451، وتفسير الطبري: 27/ 201، وتفسير القرطبي: 17/ 221.
(2) في اللسان: 6/ 197 (كلس): «التكليس: التمليس».
(3) من قوله تعالى: (وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ) آية: 73.
(4) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 252، واللسان: 15/ 210 (قوا).
(5) ينظر هذه الأقوال في تفسير الطبري: (27/ 201، 202)، وعقّب عليها الطبري بقوله: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال: عني بذلك للمسافر الذي لا زاد معه، ولا شيء له، وأصله من قولهم: أقوت الدار: إذا خلت من أهلها وسكانها ... ».
(6) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 2/ 252، وأخرجه الطبري في تفسيره: 27/ 204 عن مجاهد، وقتادة.
ورجحه الطبري لأن «المواقع جمع «موقع»، والموقع المفعل، من وقع يقع موقعا، فالأغلب من معانيه والأظهر من تأويله ما قلنا في ذلك، ولذلك قلنا: هو أولى معانيه به».
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 27/ 204 عن الحسن رحمه الله تعالى.
ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 178 عن الحسن، وكذا البغوي في تفسيره: 4/ 289، وابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 151، والقرطبي في تفسيره: 17/ 223.
(8) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 451، وأخرجه الطبري في تفسيره: 27/ 203 عن ابن عباس، وعكرمة.
(9) ينظر الكشاف: 4/ 58، والتبيان للعكبري: 2/ 1206، والبحر المحيط: 8/ 214.