(مُخَلَّدُونَ): مسوّرون (1). وفي تاج المعاني (2): روحانيون لم يتجسموا، من قولك: وقع في خلدي، أي: نفسي وروحي.
26 (إِلَّا قِيلاً سَلاماً): بدل من «قيل»، أي: لا يسمعون إلّا سلاما، أو نعت / لـ «قيل»، أي: قيلا يسلم من اللّغو (3). [95 / ب]
28 (سِدْرٍ مَخْضُودٍ): ليّن لا شوك ولا عجم (4).
29 (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ): قنو الموز: نضد بعضه على بعض (5).
30 (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ): في الزمان والمكان؛ في الزمان لأنّه غير متغيّر بضحّ يجيء بدله، وفي المكان لأنّه غير متناه إلى حد يفنى فيه (6)، ولكنه ظل
(1) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 123، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 446، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 136 عن الفراء، وابن قتيبة.
وأورد الطبري في تفسيره: 27/ 174 هذا القول وغيره من الأقوال، ثم عقّب عليها بقوله: «والذي هو أولى بالصواب في ذلك قول من قال معناه أنهم لا يتغيرون، ولا يموتون، لأن ذلك أظهر معنييه، والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط: إنه لمخلد ... ».
(2) في كشف الظنون: 270: «تاج المعاني في تفسير السبع المثاني للشيخ الإمام أبي نصر منصور بن سعيد بن أحمد بن الحسن. وهو كبير في مجلدات .. ألفه سنه ثلاث وخمسين وثلاثمائة».
(3) ينظر تفسير الطبري: 27/ 178، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 112، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 303، والتبيان للعكبري: 2/ 1204.
(4) العجم ـ بالتحريك ـ: نوى التمر والنبق، الواحدة عجمة، ولغة العوام إسكان الجيم.
اللسان: 12/ 291 (عجم).
وانظر القول الذي ذكره المؤلف في معاني القرآن للفراء: 3/ 124، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 250، وتفسير الطبري: 27/ 179، ومعاني الزجاج: 5/ 112.
(5) أي وضع وجمع. ذكره المؤلف ـ رحمه الله ـ في وضح البرهان: 2/ 374.
(6) وفي هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، واقرؤا إن شئتم (وظل ممدود) اه ـ.
أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: 6/ 57، كتاب التفسير، تفسير سورة الواقعة.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه: 4/ 2175، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب «إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها».