8 (ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ): أيّ شيء هم؟ اللّفظ في العربية على التعجب، وهو من الله تعظيم الشأن (1).
وتكرير «السّابقين» (2) لأنّ التقدير: السّابقون إلى الطّاعة هم السّابقون إلى الرحمة (3).
13 (ثُلَّةٌ): جماعة (4).
14 (وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ): لأنّ الذين سبقوا إلى الإيمان بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم قليل من كثير ممن سبق إلى الإيمان بالأنبياء قبله.
15 (مَوْضُونَةٍ): مضفورة متداخلة.
17 (وِلْدانٌ): وصفاؤهم أطفال الكفار (5).
(1) هذا نص قول الزجاج في معانيه (5/ 108، 109). وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 445، وتفسير الطبري: 27/ 170، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 324، وزاد المسير: 8/ 133.
(2) في قوله تعالى: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) آية: 10.
(3) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 109، وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 324، وزاد المسير: 8/ 134.
(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 248، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 446، وتفسير الطبري: 27/ 172، والمفردات للراغب: 81.
(5) الوصيف: الخادم، أو العبد كما في اللسان: 9/ 357 (وصف).
وأورد الزمخشري في الكشاف: 4/ 53 حديث: «أولاد الكفار خدّام أهل الجنة».
وذكر الحافظ ابن حجر في الكافي الشاف: 162 أن البزار والطبراني في «الأوسط» أخرجاه من رواية عباد بن منصور عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب مرفوعا.
وقال أيضا: «رواه البزار من رواية علي بن زيد بن جدعان، والطيالسي، والطبراني، وأبو يعلى من رواية يزيد الرقاشي كلاهما عن أنس بهذا وأتم منه».
قال الحافظ: «قلت: قد يعارضه حديث سمرة في صحيح البخاري، ففيه أنه رأى أولاد الناس تحت شجرة يكفلهم إبراهيم عليه السلام، قال: فقلنا: وأولاد المشركين؟ قال: وأولاد المشركين» أخرجه بهذا اللفظ ويمكن الجمع بينهما بأن لا منافاة بينهما لاحتمال أن يكونوا في البرزخ كذلك، ثم بعد الاستقرار يستقرون في الجنة خدما لأهلها» اه.