35 (شُواظٌ): لهب، (وَنُحاسٌ): دخان النّار (1).
37 (فَكانَتْ وَرْدَةً): حمراء مشرقة (2)، وقيل (3): متغيرة مختلفة الألوان كما تختلف ألوان الفرس الورد في فصول السّنة.
(كَالدِّهانِ): صافية كالدهن (4)، وقيل (5): الدهان والدهين: الأديم الأحمر وأنّ لون السّماء أبدا أحمر، إلّا أنّ الزرقة بسبب اعتراض الهواء بينهما كما يرى الدم في العروق أزرق، وفي القيامة يشتعل الهواء نارا فيرى السّماء على لونها (6).
39 (لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ): لا يسأل أحد عن ذنب أحد (7). أو لا يسألون سؤال استعلام (8).
41 (فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي): تضمّ الأقدام إلى النّواصي وتلقى في النّار (9).
44 (آنٍ): بالغ أناه وغايته في حرارته (10).
(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 117، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 244، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 438، والمفردات للراغب: (270، 485).
(2) تفسير الطبري (27/ 141، 142)، وتفسير المشكل لمكي: 334، وتفسير القرطبي: 17/ 173.
(3) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 117، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 156 عن الكلبي، والفراء.
(4) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 156 عن الأخفش.
(5) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 27/ 142، وتفسير الماوردي: 4/ 156، وزاد المسير: 8/ 118.
(6) ذكره الماوردي في تفسيره: 4/ 156، والقرطبي في تفسيره: 17/ 173 عن الماوردي.
(7) تفسير الطبري: 27/ 142، وتفسير القرطبي: 17/ 174.
(8) أورد نحوه الماوردي في تفسيره: 4/ 156، والبغوي في تفسيره: 4/ 272، والقرطبي في تفسيره: 17/ 174.
وذكر قائلو هذا القول إنهم يسألون سؤال توبيخ.
(9) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 102.
(10) معاني القرآن للزجاج: 5/ 102، وتفسير الماوردي: 4/ 157، والمفردات للراغب: 29.