و «الشّعرى» (1) أحد كوكبي ذراعي الأسد (2)، وقد عبده أبو كبشة الخزاعي (3) وكان جدّ جدّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان (4): لقد عظم ملك ابن أبي كبشة.
50 (عاداً الْأُولى): ابن ارم أهلكوا بريح صرصر، وعادا الآخرة أهلكوا ببغي بعضهم على بعض (5).
51 (وَثَمُودَ): اتّسق على عاد، أي: أهلك ثمودا فما أبقاهم، ولا ينصب بـ «ما أبقى»؛ لأنّ «ما» بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها لأنّ لها صدر الكلام (6).
53 (وَالْمُؤْتَفِكَةَ): المنقلبة، مدائن قوم لوط.
(أَهْوى): رفعها جبريل ـ عليه السلام ـ إلى السّماء ثم أهوى بها (7).
وفي حديث أنس (8): «البصرة إحدى المؤتفكات». أي: غرقت مرّتين.
55 (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ): ذكر النعمة لأنّ النقم المعدّدة التي نزلت بمن قبل
(1) من قوله تعالى: (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى) آية: 49.
(2) هذا قول الزجاج في معانيه: 5/ 77، وانظر تفسير القرطبي: 17/ 119.
(3) تفسير القرطبي: 17/ 119، والبحر المحيط: 8/ 169.
(4) ورد هذا القول في سياق خبر أبي سفيان مع هرقل، وقد أخرجه البخاري في صحيحه: 1/ 6، كتاب بدء الوحي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن أبي سفيان رضي الله عنه بلفظ: «لقد أمر أمر ابن أبي كبشة»، ومعنى «أمر»: عظم كما في الفتح: 1/ 53.
(5) ينظر تفسير الطبري: 27/ 28.
(6) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 77، وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 281، والتبيان للعكبري: 2/ 1191.
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 27/ 79 عن مجاهد، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 665، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ عن مجاهد.
وقد تقدم خبرهم ص 422.
(8) لم أقف على حديثه فيما تيسر لي من مصادر.