أغضبونا (1).
57 (وَلَمَّا / ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً): آية في القدرة على كلّ شيء بخلق [87 / ب] إنسان من غير أب.
(يَصِدُّونَ): يضجّون (2)، ومنه (مُكاءً وَتَصْدِيَةً) (3).
والجدل والخصومة (4) قولهم: رضينا أن تكون آلهتنا مع المسيح لما نزل (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ) (5).
61 (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ): نزول عيسى (6) عليه السلام، أو القرآن (7)، ففيه أنّ السّاعة كائنة قريبة.
(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 35، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 399، وتفسير الطبري: 25/ 84، والمفردات للراغب: 17.
(2) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 205، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 400، وتفسير الطبري: 25/ 86.
(3) سورة الأنفال: آية: 35.
(4) من قوله تعالى: (ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) [آية: 58].
(5) سورة الأنبياء: آية: 98.
وانظر أسباب النزول للواحدي: 435، وتفسير الماوردي: 3/ 539.
(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (25/ 90، 91) عن ابن عباس، ومجاهد، والسدي، والضحاك، وابن زيد.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 386، وزاد نسبته إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، ومسدد، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما.
ورجح الحافظ ابن كثير هذا القول في تفسيره: 7/ 222، فقال: «بل الصحيح أنه عائد على عيسى، فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة، كما قال تبارك وتعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) ... ».
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 25/ 91 عن الحسن، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 541 عن الحسن، وسعيد بن جبير.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 387، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وعبد الرزاق عن قتادة.