مصدر مثل «توبة (1).
(ذِي الطَّوْلِ): ذي الإنعام الطويل مدّته (2).
(وَالْأَحْزابُ): عاد وثمود (3).
6 (وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ): أي: على مشركي العرب كما حقّت على من قبلهم.
(أَنَّهُمْ): بدل من (كَلِمَةُ).
7 (وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً): هذا مما نقل فيه الفعل إلى الموصوف مبالغة، نحو: طبت به نفسا، والتقدير: وسعت رحمتك وعلمك كلّ شيء.
10 (لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ): حين يقول أهل النّار: مقتنا أنفسنا، وهي لام الابتداء (4)، أو لام القسم (5).
15 (يُلْقِي الرُّوحَ): الوحي الذي يحيي به القلوب، أو يرسل جبريل.
(يَوْمَ التَّلاقِ): يوم يتلقى (6) الأولون والآخرون (7). أو يتلقى أهل
(1) معاني القرآن للأخفش: 2/ 674، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 26، والمحرر الوجيز: 14/ 113.
(2) تفسير القرطبي: 15/ 291، واللسان: 11/ 414 (طول).
(3) ينظر تفسير الطبري: 24/ 42، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 366، والكشاف: 3/ 415، وتفسير القرطبي: 15/ 293.
(4) هذا قول الأخفش في معانيه: 2/ 675، ونص كلامه: «فهذه اللام هي لام الابتداء، كأنه: ينادون يقال لهم، لأن النداء قول، ومثله في الإعراب، يقال: لزيد أفضل من عمرو».
وحكى الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 47 عن البصريين.
وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 27، وتفسير القرطبي: 15/ 296.
(5) اختاره الطبري في تفسيره: 24/ 47.
(6) في «ج»: يلتقي.
(7) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 482، وقال: «وهو معنى قول ابن عباس».
وانظر هذا القول عن ابن عباس رضي الله عنهما في زاد المسير: 7/ 211، وتفسير القرطبي: 15/ 300.