في السّير، أو لكثرتها، من «المعن» وهو الكثير، و «الماعون» لكثرة الانتفاع به.
ويقال «شرب ممعون» لا يكاد ينقطع (1).
46 (بَيْضاءَ): مشرقة منيرة فكأنّها بيضاء.
47 (لا فِيها غَوْلٌ): أذى وغائلة (2)، أو لا تغتال عقولهم (3).
و (لا يُنْزِفُونَ) (4): لا يسكرون لئلا يقل حظهم من النّعيم، أو لا ينفد شرابهم، من باب «أقل» و «أعسر».
48 (قاصِراتُ الطَّرْفِ): يقصرن طرفهن على أزواجهن (5).
49 (كَأَنَّهُنَّ / بَيْضٌ): في نقائها واستوائها.
(مَكْنُونٌ): مصون (6)، أو الذي يكنّه ريش النّعام (7).
(1) راجع ما سبق في تفسير الطبري: 23/ 52، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 303، واللسان: (13/ 410، 411) (معن).
(2) تفسير الطبري: 23/ 53، وتفسير الماوردي: 3/ 412، واللسان: 11/ 509 (غول).
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 23/ 54 عن السدي، وذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن: 2/ 169، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 371، والزجاج في معانيه: 4/ 303.
(4) قرأ حمزة والكسائي بكسر الزاي، وقرأ الباقون بفتحها.
قال الزجاج في معانيه: 4/ 303: «فمن قرأ (يُنْزَفُونَ) فالمعنى: لا تذهب عقولهم بشربها، يقال للسكران نزيف ومنزوف. ومن قرأ ينزفون، فمعناه: لا ينفدون شرابهم، أي: هو دائم أبدا لهم.
ويجوز أيكون (يُنْزَفُونَ): «يسكرون».
وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 385، وغريب القرآن لليزيدي: 316، وتفسير الطبري: 23/ 55، والسبعة لابن مجاهد: 547، والكشف لمكي: 2/ 224.
(5) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 371، وتفسير الطبري: 23/ 56، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 56.
(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 170، وغريب القرآن لليزيدي: 317، والمفردات للراغب: 442.
(7) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 304، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 413 عن الحسن رحمه الله.