الضعف ومن الزيادة إلى النقصان.
70 (مَنْ كانَ حَيًّا): حيّ القلب (1).
(وَيَحِقَ): يجب.
71 (مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا): تولّينا خلقه (2)، وكقوله (3): (فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) أو مما عملت قوانا.
واليد والأيد: القوّة (4)، والله متعال أن تحله القوة أو الضعف، فالمعنى: قوانا التي أعطيناها الأشياء.
(مالِكُونَ): ضابطون؛ لأن القصد إلى أنها ذليلة لقوله: (وَذَلَّلْناها لَهُمْ) (5).
75 (جُنْدٌ مُحْضَرُونَ): في النار (6)، أو عند الحساب (7): أي: لا
المنثور: 7/ 70، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن سفيان.
والصواب في ذلك ما قاله المفسرون إن المراد من قوله تعالى: (نُعَمِّرْهُ): نمد له في العمر ونطيل فيه، ونرده إلى أرذله.
انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 368، وتفسير الطبري: 23/ 26، وتفسير البغوي: 4/ 18، وزاد المسير: 7/ 33، وتفسير القرطبي: 15/ 51.
(1) أخرج الطبري في تفسيره: 23/ 28 عن قتادة قال: حيّ القلب حيّ البصر».
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 400 عن قتادة، وكذا البغوي في تفسيره: 4/ 19، وابن عطية في المحرر الوجيز: 12/ 324.
(2) تفسير البغوي: 4/ 20.
(3) سورة الشورى: آية: 30.
(4) ينظر هذا المعنى في تفسير غريب القرآن: 368، وتأويل مشكل القرآن: 154، 155، والمحرر الوجيز: 12/ 325، والصحاح: 6/ 2540، واللسان: 15/ 424 (يدي).
(5) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 4/ 294.
وانظر تفسير الطبري: 13/ 28، وتفسير الماوردي: 3/ 401، وتفسير البغوي: 4/ 20.
(6) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 401 عن الحسن، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 73، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن الحسن رحمه الله تعالى.
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 23/ 29 عن مجاهد.