56 و (الْأَرائِكِ): الفرش في الحجال (1).
57 (ما يَدَّعُونَ): يستدعون ويتمنّون (2).
58 (سَلامٌ قَوْلاً): أي: ولهم من الله سلام يسمعونه، وهو بشارتهم بالسّلامة أبدا.
59 (وَامْتازُوا): ينفصل فرق المجرمين بعضهم عن بعض (3).
62 (جِبِلًّا) (4) وجبلّا: خلقا (5).
66 (لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ): أعميناهم في الدنيا.
(فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ): الطريق.
(فَأَنَّى يُبْصِرُونَ): فكيف.
67 (لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ): في منازلهم حيث يجترحون المآثم.
(فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا): لم يقدروا على ذهاب ومجيء.
68 (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ): نبلغه ثمانين سنة (6) (نُنَكِّسْهُ): نرده من القوة إلى
(1) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 164، وغريب القرآن لليزيدي: 312، وتفسير غريب القرآن: 366، وتفسير الطبري: 23/ 20، والمفردات للراغب: 16.
قال الزجاج في معانيه: 4/ 292: «وهي في الحقيقة «الفرش» كانت في حجال أو غير حجال».
وفي الصحاح: 4/ 1667 (حجل): «والحجلة بالتحريك: واحدة حجال العروس، وهي بيت يزيّن بالثياب والأسرة والستور».
(2) مجاز القرآن: 2/ 164، وتفسير الطبري: 20/ 21، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 292.
(3) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 397 عن الضحاك.
(4) بضم الجيم والباء وتخفيف اللام قراءة ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وقرأ نافع، وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام.
السبعة لابن مجاهد: 542، والتبصرة لمكي: 308، والتيسير للداني: 184.
(5) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 164، وتفسير الطبري: 23/ 23، ومعاني الزجاج: 4/ 293، والمفردات للراغب: 87.
(6) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 399 عن سفيان، وأورده السيوطي في الدر