يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً) آية: 53.

وفي قوله تعالى: (فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً) [آية: 124].

وانظر معاني القرآن للزجاج: 4/ 266، والمفردات للراغب: 503.

(1) من قوله تعالى: (بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [النساء: 49]، ومن قوله تعالى: (قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [النساء: 77]، وقوله تعالى: (فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [الإسراء: 17].

وانظر المفردات للراغب: 371.

(2) معاني القرآن للفراء: 2/ 369، وغريب القرآن لليزيدي: 309، وتفسير غريب القرآن: 361، وتفسير الطبري: 22/ 131.

(3) في قوله تعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) [آية: 32].

(4) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 376، وابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 489، والقرطبي في تفسيره: 14/ 346، ويكون الضمير في قوله تعالى: (يَدْخُلُونَها) عائدا على الأصناف الثلاثة، ولا يكون الظالم هاهنا كافرا ولا فاسقا.

قال القرطبي رحمه الله: «وممن روي عنه هذا القول عمر، وعثمان، وأبو الدرداء، وابن مسعود، وعقبة بن عمرو وعائشة».

وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره: 6/ 533 الاختلاف في هذه الآية، ثم قال: «والصحيح أن الظالم لنفسه من هذه الأمة، وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا ... » اه ـ.

وأورد طائفة من الآثار للدلالة على هذا القول.

(5) سورة فاطر: آية: 36.

(6) أخرجه البغوي في تفسيره: 3/ 571 عن عمر رضي الله تعالى عنه ورفعه. وأورده الحافظ