20 (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ): أصاب في ظنّه، وظنّه أنّ آدم لما نسي قال: لا يكون ذريته إلّا ضعافا عصاة (1).
21 (وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ): لولا التخلية [بينهم وبين وساوسه] (2) للمحنة.
(إِلَّا لِنَعْلَمَ): لنظهر المعلوم.
23 (فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ): أزيل عنها الفزع، أفزعته: ذعّرته، وفزّعته: نفّست عنه (3)، مثل: أقذيت وقذّيت، وأمرضت، ومرّضت، والمعنى: أنّ الملائكة يلحقهم فزع عند نزول جبريل ـ عليه السلام ـ بالوحي ظنا [منهم] (4) أنه ينزل بالعذاب، فكشف عن قلوبهم الفزع فقالوا: (ما ذا قالَ رَبُّكُمْ): أي: لأيّ شيء نزل جبريل (5).
وقيل (6): حتى إذا كشف الفزع عن قلوب المشركين قالت
(1) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه ابن أبي حاتم (كما في الدر المنثور: 6/ 695) عن الحسن رحمه الله تعالى.
وانظر تفسير ابن كثير: 6/ 500.
(2) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».
(3) فهو من الأضداد كما في اللسان: 8/ 253 (فزع).
(4) في الأصل: «منه»، والمثبت في النص عن «ج».
(5) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 252، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: (12/ 180، 181): «وتظاهرت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية ـ أعني قوله تعالى:: (حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) إنما هي في الملائكة إذا سمعت الوحي إلى جبريل بالأمر يأمر الله به سمعت كجرّ سلسلة الحديد على الصفوان، فتفزع عند ذلك تعظيما وهيبة».
وانظر الأحاديث التي أشار إليها ابن عطية ـ رحمه الله ـ في صحيح البخاري: 6/ 28، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: (حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) ... الآية.
وتفسير ابن كثير: 6/ 503، والدر المنثور: 6/ 697.
(6) نقله البغوي في تفسيره: 3/ 557، وابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 453 عن الحسن، وابن زيد.
واستبعده ابن عطية في المحرر الوجيز: 12/ 182.