بيان، أي: الأكل ثمر هذا الشجر.
وقيل (1): الخمط صفة حمل الشجر وهو المرّ الذي فيه حموضة.
والأثل: شبيه بالطرفاء (2)، والسّدر: النّبق.
17 (هَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ): أي: بمثل هذا الجزاء.
(وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى): كانت بينهم وبين بيت المقدس (3).
(قُرىً ظاهِرَةً): إذا قاموا في واحدة ظهرت لهم الثانية.
(وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ): للمبيت والمقيل من قرية إلى قرية.
19 (باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا): قالوا: ليتها كانت بعيدة فنسير على نجائبنا.
(فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ): حتى قيل في المثل: تفرقوا أيدي سبأ (4).
(وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ): فـ «غسّان» لحقوا بالشّام [والأنصار] (5) بيثرب وخزاعة بتهامة، والأزد بعمان (6).
وقتادة، والضحاك، وابن زيد.
وذكره الفراء في معانيه: 2/ 359، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 356.
(1) هذا قول الزجاج في معانيه: 4/ 249، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 356 عن الزجاج.
وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 446، والقرطبي في تفسيره: 14/ 286.
(2) في اللسان عن أبي حنيفة الدينوري: «الطرفاء من العضاه وهدبه مثل هدب الأثل، وليس له خشب وإنما يخرج عصيا سمحة في السماء».
اللسان: 9/ 220 (طرف).
(3) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 250، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 356 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(4) مجمع الأمثال: 2/ 4، والمستقصى: 2/ 88، واللسان: 15/ 426 (يدي) عن ابن بري: قولهم أيادي سبأ يراد به نعمهم، واليد: النعمة؛ لأن نعمهم وأموالهم تفرقت بتفرقهم.
(5) في الأصل: «الأنمار»، والمثبت في النص عن «ك» و «ج»، وعن المصادر التي أوردت هذا القول.
(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 22/ 86 عن عامر الشعبي. ونقله الماوردي في تفسيره:3/ 358، والبغوي في تفسيره: 3/ 556 عن الشعبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 693، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن الشعبي.