ومن سورة سبأ
1 (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ): حمد أهل الجنّة سرورا بالنعيم من غير تكلف (1) وذلك قولهم: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ) (2).
2 (يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ): من المطر، (وَما يَخْرُجُ مِنْها): من النبات، (وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ): من الأقضية والأقدار، (وَما يَعْرُجُ فِيها): من الأعمال (3).
7 (إِذا مُزِّقْتُمْ): بليتم بتقطيع أجسامكم.
10 (أَوِّبِي مَعَهُ): رجّعي بالتسبيح (4)، (وَالطَّيْرَ): نصبه بالعطف على موضع المنادى (5).
(1) في تفسير الماوردي: 3/ 345: «من غير تكلف»، ويبدو أنه مصدر المؤلف في هذا النص.
(2) سورة الزمر: آية: 74.
(3) ينظر ما سبق في تفسير الماوردي: 3/ 345، وتفسير البغوي: 3/ 548، وزاد المسير: 6/ 532.
(4) معاني القرآن للفراء: 2/ 355، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 353، وتفسير الطبري: 22/ 65، والمفردات للراغب: 30.
(5) هذا قول سيبويه في الكتاب: (2/ 186، 187).
وقال الزجاج في معانيه: 4/ 243: «والنصب من ثلاث جهات: أن يكون عطفا على قوله: (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً) ( ... وَالطَّيْرَ)، أي: وسخرنا له الطير.
حكى ذلك أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء، ويجوز أن يكون نصبا على النداء، المعنى: يا جبال أوّبي معه والطير، كأنه قال: دعونا الجبال والطير، فالطير معطوف على موضع «الجبال» في الأصل، وكل منادى ـ عند البصريين كلهم ـ في موضع نصب ... ويجوز أن يكون «والطير» نصب على معنى «مع»، كما تقول: قمت وزيدا، أي: قمت مع زيد، فالمعنى: أوّبي معه ومع الطير».