(وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ): طلبت إصابته بعد العزل.
(ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَ): إذا علمن أنك لا تطلقهن أو لا تتزوج عليهن.
52 (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ): نكاح النساء أو شيء من النساء.
(مِنْ بَعْدُ): من بعد التسع؛ إذ لمّا خيّرن فاخترنه أمر أن يكتفي بهن (1).
53 (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ): منتظرين وقت (2) نضجه (3).
59 (ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ): الحرّة من الأمة (4)، أو الصالحات من المتبرجات (5).
69 (آذَوْا مُوسى): اتهموه بقتل هارون، فأحياه [الله] (6) فبرّأه ثم مات (7).
(1) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 22/ 29 عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 334 عن ابن عباس، وقتادة.
وأورده ابن العربي في أحكام القرآن: 3/ 1570 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(2) في «ج»: بعد.
(3) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 140، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 352، والمفردات للراغب: 29.
والمعنى كما جاء في تفسير الطبري: 22/ 34: «يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله، لا تدخلوا بيوت نبي الله إلّا أن تدعوا إلى طعام (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ)، يعني: غير منتظرين إدراكه وبلوغه، وهو مصدر من قولهم: قد أنى هذا الشيء يأني إليّ وأنيا وإناء ... وفيه لغة أخرى، يقال: قد آن لك، أي: تبين لك أينا، ونال لك، وأنال لك ... ».
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 22/ 46 عن قتادة، ومجاهد.
وذكره الواحدي في أسباب النزول: 421 عن السدي بغير سند.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 339 عن قتادة.
(5) ذكر الماوردي نحو هذا القول في تفسيره: 3/ 339.
(6) عن نسخة «ج».
(7) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: 22/ 52 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأخرجه ـ أيضا ـ الحاكم في المستدرك: 2/ 579، كتاب التاريخ، باب «ذكر وفاة هارون بن عمران»، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي.